Fábio e Carol Guimarães

Este estudo foi retirado do site: www.sexxxchurch.com ele é um pouco extenso, mas pra quem curti uma boa leitura, vale a pena dar uma conferida.

Alguém já disse que é mais fácil reconhecer a pornografia do que defini-la. Os dicionários nos dizem que pornografia é o caráter imoral ou obsceno de uma publicação. Material pornográfico é aquele que descreve ou retrata atos ou episódios obscenos ou imorais. Essas definições não ajudam muito, pois conceitos como “obscenos” e “imorais” são bastante subjetivos no mundo de hoje. Classificar material pornográfico em “soft” (nudez e sexo implícito) e “hardcore” (sexo explícito contendo cenas de degradação, violência e aberrações) só ajuda didaticamente. Para muitos, Playboy é uma revista pornográfica. Para outros, não. Entretanto, pela perspectiva da ética bíblica, definição acima é mais que suficiente.

- Sexo é o assunto mais procurado na internet. Um terço das consultas à rede é realizada em busca de fotos, vídeos ou bate-papos de conteúdo erótico.
- Os endereços eróticos faturam por ano cerca de 1 bilhão de dólares nos Estados Unidos.
- Sexo virtual tornou-se um dos assuntos mais lucrativos do comércio eletrônico e uma das diversões prediletas do usuário. O acesso rápido, o conforto e a privacidade característicos da rede produzem o ambiente ideal para o internauta liberar suas fantasias.
- 20% dos usuários americanos freqüentam sites de sexo.
- A cada hora, nada menos que 125.000 americanos estão navegando em algum site pornô.
- Em pesquisa americana, 1% dos pesquisados foi considerado compulsivos por sexo virtual, o que significa que há, pelo menos, 200.000 portadores deste desvio nos Estados Unidos. Estas pessoas gastam entre 15 a 25 horas por semana navegando por sites pornográficos.
- Essas são algumas das afirmações contidas na reportagem “Viciados em Sexo pedem ajuda”, que a revista VEJA publicou recentemente (19/julho/00).

Pouco se sabe das origens e formas primitivas da pornografia, aparentemente por ser algo não valorizado a ponto de ser preservado ou transmitido através das gerações. Uma das primeiras evidências da pornografia na cultura ocidental é encontrada nas canções licenciosas executadas na Grécia antiga em festivais ligados ao deus Dionisio. Indiscutível evidência de pornografia gráfica na cultura romana é encontrada em Pompéia, onde pinturas eróticas datadas a partir do século I cobrem paredes de locais consagrados às bacanais. Um clássico de literatura pornográfica é a Ars Amatoria (A arte de amar) do poeta romano Ovídio, um tratado sobre a arte de sedução, intriga e excitação sensual.
Durante a Idade Média, a pornografia se expandiu muito, encontrando expressão especialmente em rimas e trocadilhos, piadas comuns e versos satíricos. Uma notável exceção é o Decameron de Boccaccio, do qual algumas de suas 100 histórias são claramente lúbricas. Um tema principal da pornografia medieval era a libertinagem sexual dos monges e outros religiosos, acompanhada da grande hipocrisia com a qual tentavam encobrí-la.
A invenção da imprensa provocou o aparecimento de ambiciosos livros pornográficos. Continham elementos de humor e romance e eram escritos para entreter e excitar sexualmente. Muitos deles parodiavam escritos clássicos, ao abordar as alegrias e tristezas do casamento e da infidelidade conjugal. Os Heptameron de Margareth de Angouleme é semelhante ao Decameron no uso do artifício de juntar um grupo de pessoas contando histórias, algumas delas fesceninas.
Na Europa do século XVIII, apareceram os primeiros trabalhos modernos pornográficos, totalmente desprovidos de qualquer preocupação literária, tendo como único objetivo o excitar sexualmente. O pequeno tráfico subterrâneo destes trabalhos deu origem, na Inglaterra, à separação entre os negócios de venda e de publicação de livros. Um clássico deste período foi o largamente divulgado Fanny Hill ou Memórias de uma mulher de prazer (1749) de John Cleland. Por volta desta época a arte erótica gráfica começou a ser produzida largamente em Paris, vindo a ser conhecida como cartões postais franceses.
A pornografia floresceu na era vitoriana apesar (ou por causa) dos fortes tabus relacionados aos assuntos ligados à sexualidade.Em 1834, uma investigação em Londres mostrou a presença de 57 lojas pornográficas numa única rua, a Holywell Street. Um notável trabalho pornográfico vitoriano é a extensa e anônima biografia My Secret Life (1890), que é tanto uma crônica social da sociedade puritana quanto um detalhado relato da procura de prazeres sexuais por parte de um cavalheiro inglês. Literaturas especiais, referentes a flagelação e homossexualismo apareceram nesta ocasião.
O desenvolvimento da fotografia e, mais tarde, do cinema contribuiram em muito para a proliferação de material pornográfico. A pornografia atingiu no século XX um nível antes imaginável, tanto pela variedade de meios utilizados para expressá-la como pelo volume de sua produção. Desde a 2a. Guerra Mundial, a pornografia escrita tem sido largamente superada por representações explícitas visuais do comportamento erótico, que visam simplesmente provocar excitação sexual, ignorando qualquer veleidade artística ou social.
De longa data, a pornografia tem sido um alvo de sanções legais e morais , motivadas pela crença de que ela pode depravar e corromper menores e adultos, levando-os a cometer crimes sexuais. Ocasionalmente, importantes trabalhos de arte ou mesmo de significação religiosa podem ser banidos por um estado ou outra jurisdição por serem supostamente pornográficos. Essas suposições têem sido desafiadas em bases cientificas e legais. Mesmo assim, a produção, distribuição ou posse de material pornográfico pode ser considerado crime em muitos países sob leis que lidam com a obcenidade.
Obscenidade é, em geral, aquilo que ofende o sentimento público de decência. Sua importância social repousa na história da censura e da legislação para a supressão dos atos obscenos, especialmente a publicação de matéria sexualmente explícita ou indecente. Que obscenidade, como a beleza, está no olho de quem a vê é evidenciado pela dificuldade de formular uma definição satisfatória.
Na maioria das nações modernas a criminalidade da produção ou disseminação de material obsceno de natureza sexual é um fenômeno relativamente recente. Na Inglaterra, por exemplo, com exceção da supressão puritana dos teatros na primeira metade do século XVII, restrições foram impostas, na maioria das vezes, para publicações ou atos anti-religiosos ou politicamente sediciosos. Entretanto, em 1727, houve uma ação legal contra a publicação de material indecente. Daí em diante isso passou a ser reconhecido como crime passivel de punição pela lei comum. Proibição de material puramente sexual tornou-se estatutário na Grã Bretanha pela primeira vez com o Ato das Publicações Obscenas, de 1857. Este ato, entretanto, não tinha uma definição de obscenidade. Tal definição foi realizada em 1868 no processo “Rainha versus Hicklin”, na qual o teste do que seria obsceno era sua tendência a “depravar e corromper aqueles cujas mentes estavam abertas a tais influências imorais” e ficou claro que esse teste necessitava ser aplicado apenas a passagens isoladas de uma obra. A forma de realizar na prática o teste era indagar se um pai de família leria, sem constrangimento e em voz alta, para sua mulher e seus filhos o texto em questão.
Esse foi um precedente para a legislação anti-obscenidade dos Estados Unidos, a começara com a célebre Lei Comstock de 1873 que ampliava o Mail Act de 1865, essencialmente para sua forma atual por estabelecer multa e prisão para qualquer pessoa que postasse ou recebesse “publicações obscenas, imorais ou lacivas”.

A popularidade da pornografia

É exatamente pela complexidade do assunto, agravado pela omissão de boa parte das igrejas no Brasil, que muitos evangélicos estão confusos quanto ao mesmo, e não poucos são viciados em alguma forma de pornografia.

1) A tremenda popularidade da pornografia no mundo de hoje.
2) A imensa facilidade para se conseguir material pornográfico no mundo de hoje.

O que tem de mais em ver pornografia?

Muito embora os evangélicos em geral sejam contra a pornografia (alguns apenas instintivamente), nem todos estão conscientes do perigo que ela representa. Menciono alguns deles em seguida:

1) Consumir deliberadamente material pornográfico é violar todos os princípios bíblicos estabelecidos por Deus para proteger a família, a pureza e os valores morais. A própria palavra “pornografia” nos mostra essa realidade. Ela vem da palavra grega pornéia, que juntamente com mais outras três palavras (pornos, pornê e pornéuo) são usadas no Novo Testamento para a prática de relações sexuais ilícitas, imoralidade ou impureza sexual em geral. Freqüentemente, essas palavras de raiz porn- aparecem em contextos ou associadas com outras palavras que especificam mais exatamente o tipo de impureza a que se referem: adultério, incesto, prostituição, fornicação, homossexualismo e lesbianismo. O Novo Testamento claramente condena a pornéia: ela é fruto da carne, procede do coração corrupto do homem, é uma ameaça à pureza sexual e devemos fugir dela, pois os que a praticam não herdarão o reino de Deus. A pornografia explora exatamente essas coisas — adultério, prostituição, homossexualismo, sadomasoquismo, masturbação, sexo oral, penetrações com objetos e, pior de tudo, pornografia infantil, envolvendo crianças de até 4 anos de idade.2) Consumir deliberadamente material pornográfico é contribuir para uma das indústrias mais florescentes do mundo e que, não poucas vezes, é controlada pelo crime organizado. Segundo um relatório oficial em 1986, a indústria pornográfica nos Estados Unidos é a terceira maior fonte de renda para o crime organizado, depois do jogo e das drogas, movimentando de 8 a 10 bilhões de dólares por ano. Acredito que o quadro é ainda pior hoje. A indústria da pornografia apoia e promove a indústria da prostituição e da exploração infantil. O dinheiro que pais de família gastam com pornografia deveria ir para o sustento de sua família. Alguns podem alegar que consomem apenas material soft contendo somente cenas de nudez — esquecendo que esse material é produzido pela mesma indústria ilegal que produz e distribui a pornografia infantil.

Crentes “voyeurs”?

Há boas razões para acreditarmos que o número de evangélicos no Brasil que são viciados em pornografia é preocupante. Pesquisadores estimam que nos Estados Unidos cerca de 10% dos evangélicos estão afetados. Considerando que no Brasil a facilidade de se obter material pornográfico é a mesma — ou até maior — que nos Estados Unidos, considerando que a igreja evangélica brasileira não tem a mesma formação protestante histórica da sua irmã americana, considerando a falta de posição aberta e ativa das igrejas evangélicas brasileiras contra a pornografia, como acontece nos Estados Unidos, não é exagerado dizer que provavelmente mais que 10% dos evangélicos no Brasil são consumidores de pornografia. Talvez esse número seja ainda conservador diante do fato conhecido que os evangélicos no Brasil assistem mais horas de televisão por dia que muitos países de primeiro mundo, enchendo suas mentes com programas que promovem a violência e o erotismo, e assim abrindo brechas por onde a pornografia penetre e se enraize.

Mais preocupante ainda é a probabilidade de que grande parte desse percentual é de jovens evangélicos adolescentes. Uma pesquisa feita por Josh McDowell em 22 mil igrejas americanas revelou que 10% dos adolescentes havia aprendido o que sabiam sobre sexo em revistas pornográficas. 42% deles disse que nunca aprendeu qualquer coisa sobre o assunto da parte de seus pais. E outros 10% confessaram ter assistido a um filme de sexo explícito nos últimos 6 meses. Uma extrapolação, ainda que conservadora, para a realidade das igrejas brasileiras é de deixar pastores e pais em estado de alarma.

O escândalo envolvendo o pastor Jimmy Swaggart em 1988 revelou abertamente uma outra face do problema, que há pastores evangélicos que também são viciados em pornografia. Uma pesquisa feita em 1994 entre pastores evangélicos americanos revelou uma relação estreita entre o consumo de pornografia e a infidelidade conjugal. Por causa do receio de serem apanhados e de estragarem seus ministérios, muitos pastores optam por consumir pornografia como voyeurs a praticar o adultério de fato, embora alguns acabem eventualmente caindo na infidelidade prática. Quando eu me preparava para escrever esse ensaio, li diversos artigos sobre pornografia publicados em revistas americanas e européias de aconselhamento pastoral. Muitos deles são abertamente dirigidos para ajudar pastores viciados em pornografia.
Falta de decência

Infelizmente parece que estamos nos acostumando à falta de decência. Tornamo-nos como os pagãos. Temos a mesma atitude que eles têm para com a nudez e a exposição dos órgãos sexuais. A arqueologia revelou que em muitas das paredes dos templos pagãos cananitas, que foram destruídos pelos israelitas quando conquistaram a terra (Lv 26.1; Nm 33.52), havia desenhos de órgãos sexuais masculinos e femininos. Essas são as formas mais antigas de pornografia que conhecemos. Os cananitas aparentemente representavam os órgãos genitais nas paredes para excitar os adoradores e estimulá-los à prática da prostituição sagrada. Os israelitas, em contraste, tinham uma atitude totalmente diferente quanto à exposição dos órgãos sexuais. Em suas Escrituras Sagradas estava escrito que Deus cuidou em cobrir a nudez do primeiro casal após a queda (Gn 2:25; 3:7-10). Havia uma preocupação em que as vestimentas cobrissem os órgãos genitais, ao ponto de que havia uma determinação na lei de Moisés de que o sacerdote deveria ter cuidado para não subir as escadas do altar de forma a deixar que seus órgãos genitais ficassem expostos (Ex 20:26). Cão, o filho de Noé, foi condenado por ter visto a nudez de seu pai. A própria Bíblia se refere à genitália de forma reservada, usando às vezes eufemismos como “nudez” (Lv 18), “pele nua” (Ex 28.42), “membro viril” (Dt 23.1), “entre os pés” (Dt 28.57) e “parte indecorosa” (1 Co 12.23), só para citar alguns exemplos.
Podemos fazer alguma coisa, sim!

Acredito que os pastores e as igrejas evangélicas no Brasil podem fazer algumas coisas: ler os estudos e relatórios sobre os efeitos da pornografia feitos por comissões especializadas; pregar sobre o assunto e especialmente dar estudos para grupos de homens; desenvolver uma estratégia pastoral para ajudar os membros das igrejas que são adictos à pornografia; não esquecer que muitos pastores podem precisar de ajuda eles mesmos; criar comissões que se mobilizem ativamente contra a pornografia, utilizando-se dos dispositivos legais que o permitam (uma possibilidade é encorajar os políticos evangélicos a tomar posições bem definidas contra a pornografia); desenvolver uma abordagem que trate da sexualidade de forma bíblica, positiva e criativa; tratar desses temas desde cedo com os adolescentes da Igreja expondo o ensino bíblico de forma positiva; orar especificamente pelo problema.

Não estou pregando uma cruzada de moralização, embora evidentemente a igreja evangélica brasileira poderia tirar bastante proveito de uma. A pornografia é um mal de graves conseqüências espirituais e sociais embora não acredite que devamos fazer dela o inimigo público número 1, como algumas organizações moralistas e fundamentalistas dos Estados Unidos. Afinal das contas, a raiz desse problema — e de outros — é o coração depravado e corrompido do homem, que só pode ser mudado pelo Evangelho de Cristo. Hitler conseguiu em 4 anos banir da Alemanha todas as formas de pornografia e perversão e incutir na geração jovem de sua época a aspiração por altos valores morais e pela pureza da raça ariana. Os motivos eram errados e o projeto de Hitler acabou no desastre que conhecemos. Não acabaremos com a depravação moral somente com leis e discursos políticos. Jack Eckerd, um empresário milionário dono de um negócio que rendia mais de 2,5 milhões de dólares por ano, ao se converter a Cristo em 1986, determinou que todas as publicações pornográficas vendidas em suas 1.700 lojas fossem retiradas, mesmo que isso significasse a perda de alguns milhões de dólares anuais. Quando o coração é mudado as mudanças morais seguem atreladas.